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晋祠:借宗祠之名,行晋水神庙之职 | 古建筑摄影 摄影作品分享

浏览量:1055 类型:作品推文 发布时间:2023-11-11 11:22:59 分享:
趁着去汾阳拍酒店的机会跑了一趟山西,参观了好些久仰大名的古建,首先去的是这座位于位于太原晋阳悬瓮山下的晋祠,1961年就被评为第一批全国重点文物保护单位。




第二次来晋祠了,比起二十年前的第一次,看到旅游设施更完善,进园路上新建或者翻新的建筑美轮美奂自不必说,最重要的几座建筑还是基本保持原貌。





门楼背后的山就是悬瓮山。



西周(前11世纪—前771年)周成王姬诵封胞弟姬虞于唐,称唐叔虞。其封地在今山西翼城,后来叔虞宗族的一支迁至晋阳,在悬瓮山麓晋水发源处建祠宇,称“唐叔虞祠”。虞的儿子燮因为境内有晋水,改国号为“晋”。

下面就让我们来看看这个“唐叔虞祠”。



唐叔虞祠是一座独立的三进院落,高大宏伟,祠门悬挂贴金篆书“唐叔祠”匾。

现存唐叔虞祠大殿为元至元四年(1267)创建,清乾隆三十六年(1771)重修,虽经明、清屡次重修,但从结构和材料看,仍保留了元代风格。




唐叔虞祠大殿神龛内塑有唐叔虞像,端坐正中,身穿蟒袍,手执玉圭,虽为明、清后世重装,仍保留了元代塑像的特征。

其神龛前两柱上各盘绕泥塑蟠龙一条,在明清时期等级制度特别严格,只有皇宫里才能见到五爪龙,民间禁用,所以唐叔虞祠的这对龙为四爪金龙。神龛内左右各有一侍童,神台下文臣武将相对而立。




两廊之间是过殿,即享堂,殿内陈列着一组元代乐伎塑像,共14尊,分列两侧。她们又细分为管弦乐和打击乐,各自持有笛、琵琶、笙等不同的乐器。我国元代泥塑乐伎多已不存,组成如此完备的乐队,除元代壁画偶见,实物仅此独有。



既然是皇族的宗祠,先祖唐叔虞祠却偏安一隅,不在中轴线上,甚至在晋祠的官网上都没有进行重点介绍。而纪念其母邑姜的圣母殿却放在中心位置,成为晋祠最重要的建筑,为什么呢?

据考,宋代以前,唐叔虞一直都是晋祠的主祀,整座晋祠也可被统称为“唐叔虞祠”。其大殿位置应是在今天圣母殿一带,但原建筑毁于何时,无从可考。 

宋代时,在唐叔虞祠以南,晋祠西隅,兴建了坐西朝东,规模宏大的圣母殿,用以供奉唐叔虞的母亲邑姜。此后晋祠的重修扩建,围绕圣母殿,从西向东,建起了一条新的中轴线,晋祠的主祀也渐渐发生了改变,被封为“汾东王”的唐叔虞退居次要的位置。到了元至元四年(1267年)编纂《重修汾东王庙记》时,唐叔虞祠就已经在现在的位置上了。

在夫权为尊的封建制度下,看到了女尊男卑的建筑布局,真的刷新了认知。我们带着问题沿着中轴线继续走下去。



唐叔虞祠被边缘化,而中轴线上这座水镜台,却非常亮眼,让你无法忽视。

水镜台上部所悬匾额“三晋名泉”,是清康熙武举杨廷翰所书,书体清秀,笔力遒劲;而清代补建的卷棚上悬正额“水镜台”,是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题,以秀丽著称,被誉为晋祠三大名匾之一。有趣的是,杨二酉是杨廷翰之侄,伯父与侄儿,一武一文,各题名匾,一前一后,同悬于水镜台上,为这座戏台增色许多。



从建筑结构上看,水镜台体现了殿、台、楼、阁四种风格。从东边看去,上部为重檐歇山顶,它像座楼;下部为宽阔的宫殿形制,它又是殿。从西边看去,上部是单檐卷棚顶,像座阁;而下面又是宽敞的高台。这是一座由殿楼和卷棚合而为一的特殊建筑。后半部分单檐卷棚顶楼台式正是演剧的前台,面对圣母殿。



晋祠每年要举行数十次祭祀活动,其中的十三个祭日要唱戏,除了祭关帝时在那边的钧大乐台演出,其余都在水镜台上进行。



据说台下埋着许多大水缸,每两个扣在一起,形成4个“大音箱”,这是古代一种增强音响效果的方法。因为有了这大瓮音箱,观众不论站在庙里何处,都能听到台上的声音。



沿着中轴线再往西,就是对越牌坊,这是一座功德坊,建于公元1576年,也就是明万历四年。牌坊高9.5米,为四柱三门结构,顶为单檐歇山式。檐下斗拱密致,纵横交叉,瓦顶全部用琉璃覆盖。

对越,语出《诗经·周颂·清庙》:“於穆清庙,肃雍显相。济济多士,秉文之德。对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射于人斯”,意为“报答宣扬祖先功德”。在此处意为“宣扬母德高尚”,用以颂扬圣母。



对越牌坊再往西就是献殿,是给圣母邑姜供奉祭品的享堂,始建于金大定八年(1168),明万历二十二年(1594)重修,1955年依原样翻修。献殿建筑结构简单,不弱不费,是我国唯一的殿和亭结合的建筑,为晋祠三大国宝建筑之一。

献殿高9.75米,面阔三间,进深三间,前后当心间敞门,四周宽厚的槛墙上安直棂栅栏,单檐歇山顶,出檐深远。殿顶布青瓦,黄绿色琉璃剪边。雕花琉璃脊饰为明代修葺时添置,脊刹盒子内仍可见明万历年间重修题记。献殿的梁架设置,既省料,又坚固,只在四椽栿上放一层平梁,上立驼峰、蜀柱,平梁两端用驼峰架在四椽栿上。



从献殿出来,迎面就看到晋祠的主殿“圣母殿”,要走到圣母殿,首先要跨过一座著名的桥,它叫做““鱼沼飞梁”。

所谓“鱼沼”是指桥下泉池,所谓“飞梁”即水上之桥,这种十字形桥也是中国现存古桥梁中的孤例,是国务院公布的第一批国家一级文物。

北魏学者郦道元在其《水经注》上有“枕山际水,有唐叔虞祠,水侧有凉堂,结飞梁于水上”的记述。据专家考证,其中34根石柱及柱础造型仍保留着北朝风格,其它部分则具有宋代建筑特点。由此可知,这座被人传颂的十字桥北魏时已建成,距今至少已有一千五百多年的历史,比圣母殿还早。



沼内立三十四根小八角形石柱,柱顶架斗拱和枕梁,承托着十字形桥面,就是飞梁。殿前汇泉成方形鱼沼,上架十字形平面的桥梁起殿前平台作用,构思甚是别致。

建筑巨匠梁思成先生对晋祠中的“鱼沼飞梁”有如下点评:“此式石柱桥,在古画中偶见,实物则仅此一孤例,洵为可贵。”



圣母殿,是晋祠的主殿,晋祠内主要建筑,坐西向东,位于中轴线终端。是为奉祀姜子牙的女儿,周武王的妻子,周成王的母亲邑姜所建。

创建于北宋天圣年间(公元1023年一1032年),崇宁元年(公元1102年)重修,是中国宋代建筑的代表作。殿面阔七间,进深六间,重檐歇山顶,黄绿色琉璃瓦剪边,殿高19米。



殿四周围廊,前廊进深两间,极为宽敞,是中国古建典籍《营造法式》中的“副阶周匝”制实例。大殿檐柱侧角升起明显,给人以稳重之感,殿堂结构为单槽式,即有一排内柱,殿四周除前廊外,均为深一间的回廊,构成下檐。殿内外采用“减柱法”,以廊柱和檐柱承托殿顶梁架,扩大了殿内空间。



殿内有宋代彩塑四十三尊,主像为圣母端坐木制神龛内,风头椅是,凤冠蟒袍,神态端庄。



侍从手中各有所奉,为宫廷生活写照。



殿内的宋代侍女塑像,是晋祠文物中极为珍贵的佳作,它是按照封建社会的宫廷制排列的,是宋代皇室生活的缩影。



殿前廊柱上有木雕盘龙八条,传说为宋代遗物。



四周围廊极为宽敞,为人国现存最早的木构建筑之一。悬挂着历代为圣母殿题写的牌匾,廊内还有很多碑刻,谓之”碑廊“。





明代力士怒目而视,但神态却并不狰狞,反而带些憨厚。



位于圣母殿左侧的建筑是台骀庙,坐西向东,面宽三间,进深四椽,占地面积191.9平方米,悬山顶,素瓦,雕花绿琉璃脊。始建于明嘉靖十二年(1533),由晋祠镇东庄人高汝行出资建造。清雍正、乾隆、嘉庆、道光年间,经高氏子孙屡次重修。



据《左传》所载,上古金天氏有一个儿子叫昧,曾担任“元冥师”(治水官)。昧生了两个儿子,一个叫允格,一个叫台骀。台骀继承父业,很善治水。当颛顼执政时,命台骀担任了水官。台骀在治理汾、洮二水时成绩卓著,保障了太原一带人民的生活。

相传台骀因治水有功,被尊为汾水之神,为张氏始祖,所以这个台骀庙也是张氏祖庭之一。



可以看到台骀庙建筑规模不大,但雕花绿琉璃脊、瓦当与滴水、斗拱都非常精美,落在瓦当上的鸽子,更为古建增添了灵气。



殿内中间供奉台骀神像,左面为土地神像,右面为五道神像。殿内南、北、西三壁均满绘壁画。其南壁与西壁绘神像,北壁绘猎图。整体构图匀称,笔墨技法娴熟。

但是为何能让看似平常无奇的台骀庙建在这么重要的圣母殿旁边,反而原来的主殿“唐叔虞祠”却在他处重建?另外为何张氏祖庭却由高氏捐资建造,还由高氏子孙多次重建?我们继续带着问题走下去。



难老泉为晋祠三绝之一。难老泉水出自悬瓮山断岩层,不知始于何时,《山海经》就有:“悬瓮之水,晋水出焉”的记载。难老泉是晋水的源头,俗称“南海眼”,号称“晋阳第一泉”。

难老泉亭,初建于北齐天保年间,公元550到559年之间,历代进行过多次修建,现在我们看到的亭子是明代重建的,保留着北齐风格。



善利泉亭始建于北齐天保年间(551年~555年),明嘉靖年间重建。其斗拱昂嘴已改为明代手法,但间架结构是北齐的风格。与难老泉亭南北对峙,为圣母殿左右翼。亭内“善利”一匾,典出自《老子》:“上善若水,水善利万物而不争。”

善利泉又名北海眼,亦为晋水源泉之一,但其水微小,不及难老泉十分之一。



水母楼位于晋祠圣母殿南,又称梳妆楼、水晶宫,创建于明嘉靖四十二年(1563年),供奉的是晋祠水神。一层楼身为砖砌北方式窑洞三穴,在中间石洞内,供有铜铸水母像,端坐于瓮形座位上,束发未竟,神态自若。



金人台, 也称“莲花台”。台为方形,台中央建有一明代琉璃小阁。台四隅各立一尊高约2米的铁人,因铁为五金之属,所以称金人台。



西南隅的铁人,是仿佛教天王塑造,威武勇猛、摄人心胆。这尊金神采用北宋先进的冶炼铸造工艺(拉皮腹膜、分部铸造)代表了宋代铸铁艺术的最高水平。



昊天神祠由三清洞、关帝祠、玉皇阁组成,是晋祠最大的一座道观。现存昊天神祠是清朝乾隆年间扩建而成,以供玉皇大帝为主,因玉帝全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”,故名昊天神祠。



昊天神祠于清乾隆六十年(1795年)扩建 ,神祠分前后两院,前院是关帝祠,后院有三清洞与玉皇阁。

正殿所悬“如天之平”匾额,立于1861年,意为与天同高,赞关公之伟大。



在前院关帝祠神龛内为明代所塑关公坐像。

关帝祠殿内保存有80余幅珍贵的清代早期壁画,是根据《三国演义》中关羽的生平故事所描绘,有桃园三结义、上马金、下马银、过五关斩六将、水淹七军等生动画面,是我国早期连环画的雏形,是较为难得的艺术珍品。



后院为玉皇阁,分上下两层,上层原供奉玉皇大帝,塑像已毁。下层为三孔窟洞,供奉道教中的“三清”,又称“三清洞”。



从右至左分别为:玉清元始天尊手拿圆珠,象征“洪元”;上清灵宝天尊抱太极图,象征“混元”,太清道德天尊,即老子,手持扇子,象征“太初”。因为这三尊塑像是在80年代补塑的,所以色彩较为艳丽。




东岳祠,又名泰山庙,俗称阎王殿。创建年代不详,明隆庆元年重修。




圣母与晋水的关系非常具体:晋水发源的悬瓮山在其后,晋水源的难老、善利二泉及鱼沼泉则在圣母殿前一字排开,治水的台骀和护水的水母簇拥着圣母殿,圣母庙顺理成章地成为晋水神庙,相关祭祀活动记录从未停止。明洪武四年(1371年)圣母被加封晋源神,更表明了其水神的身份深入人心。

这样的现象一定会有其历史背景,那就是晋地自古干燥少雨,晋水对农业生产和日常生活特别重要,而民间就会找出一个能保护水源的神明。

估计当时擅长护水的神明级别不够高,晋水又这么重要,于是大家推举了圣母,也就是唐叔虞的母亲,来行使护水大任,圣母殿就应运而生,其子唐叔虞只好退居二线,台骀和水母则在旁协助。

对此你怎么看?


摄影、文字编辑:丘劲锋


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