晋祠：借宗祠之名，行晋水神庙之职 | 古建筑摄影 摄影作品分享

趁着去汾阳拍酒店的机会跑了一趟山西，参观了好些久仰大名的古建，首先去的是这座位于位于太原晋阳悬瓮山下的晋祠，1961年就被评为第一批全国重点文物保护单位。




第二次来晋祠了，比起二十年前的第一次，看到旅游设施更完善，进园路上新建或者翻新的建筑美轮美奂自不必说，最重要的几座建筑还是基本保持原貌。





门楼背后的山就是悬瓮山。



西周（前11世纪—前771年）周成王姬诵封胞弟姬虞于唐，称唐叔虞。其封地在今山西翼城，后来叔虞宗族的一支迁至晋阳，在悬瓮山麓晋水发源处建祠宇，称“唐叔虞祠”。虞的儿子燮因为境内有晋水，改国号为“晋”。

下面就让我们来看看这个“唐叔虞祠”。



唐叔虞祠是一座独立的三进院落，高大宏伟，祠门悬挂贴金篆书“唐叔祠”匾。

现存唐叔虞祠大殿为元至元四年(1267)创建，清乾隆三十六年(1771)重修，虽经明、清屡次重修，但从结构和材料看，仍保留了元代风格。




唐叔虞祠大殿神龛内塑有唐叔虞像，端坐正中，身穿蟒袍，手执玉圭，虽为明、清后世重装，仍保留了元代塑像的特征。

其神龛前两柱上各盘绕泥塑蟠龙一条，在明清时期等级制度特别严格，只有皇宫里才能见到五爪龙，民间禁用，所以唐叔虞祠的这对龙为四爪金龙。神龛内左右各有一侍童，神台下文臣武将相对而立。




两廊之间是过殿，即享堂，殿内陈列着一组元代乐伎塑像，共14尊，分列两侧。她们又细分为管弦乐和打击乐，各自持有笛、琵琶、笙等不同的乐器。我国元代泥塑乐伎多已不存，组成如此完备的乐队，除元代壁画偶见，实物仅此独有。



既然是皇族的宗祠，先祖唐叔虞祠却偏安一隅，不在中轴线上，甚至在晋祠的官网上都没有进行重点介绍。而纪念其母邑姜的圣母殿却放在中心位置，成为晋祠最重要的建筑，为什么呢？

据考，宋代以前，唐叔虞一直都是晋祠的主祀，整座晋祠也可被统称为“唐叔虞祠”。其大殿位置应是在今天圣母殿一带，但原建筑毁于何时，无从可考。 

宋代时，在唐叔虞祠以南，晋祠西隅，兴建了坐西朝东，规模宏大的圣母殿，用以供奉唐叔虞的母亲邑姜。此后晋祠的重修扩建，围绕圣母殿，从西向东，建起了一条新的中轴线，晋祠的主祀也渐渐发生了改变，被封为“汾东王”的唐叔虞退居次要的位置。到了元至元四年（1267年）编纂《重修汾东王庙记》时，唐叔虞祠就已经在现在的位置上了。

在夫权为尊的封建制度下，看到了女尊男卑的建筑布局，真的刷新了认知。我们带着问题沿着中轴线继续走下去。



唐叔虞祠被边缘化，而中轴线上这座水镜台，却非常亮眼，让你无法忽视。

水镜台上部所悬匾额“三晋名泉”，是清康熙武举杨廷翰所书，书体清秀，笔力遒劲；而清代补建的卷棚上悬正额“水镜台”，是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。有趣的是，杨二酉是杨廷翰之侄，伯父与侄儿，一武一文，各题名匾，一前一后，同悬于水镜台上，为这座戏台增色许多。



从建筑结构上看，水镜台体现了殿、台、楼、阁四种风格。从东边看去，上部为重檐歇山顶，它像座楼；下部为宽阔的宫殿形制，它又是殿。从西边看去，上部是单檐卷棚顶，像座阁；而下面又是宽敞的高台。这是一座由殿楼和卷棚合而为一的特殊建筑。后半部分单檐卷棚顶楼台式正是演剧的前台，面对圣母殿。



晋祠每年要举行数十次祭祀活动，其中的十三个祭日要唱戏，除了祭关帝时在那边的钧大乐台演出，其余都在水镜台上进行。



据说台下埋着许多大水缸，每两个扣在一起，形成4个“大音箱”，这是古代一种增强音响效果的方法。因为有了这大瓮音箱，观众不论站在庙里何处，都能听到台上的声音。



沿着中轴线再往西，就是对越牌坊，这是一座功德坊，建于公元1576年，也就是明万历四年。牌坊高9.5米，为四柱三门结构，顶为单檐歇山式。檐下斗拱密致，纵横交叉，瓦顶全部用琉璃覆盖。

对越，语出《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯”，意为“报答宣扬祖先功德”。在此处意为“宣扬母德高尚”，用以颂扬圣母。



对越牌坊再往西就是献殿，是给圣母邑姜供奉祭品的享堂，始建于金大定八年(1168)，明万历二十二年(1594)重修，1955年依原样翻修。献殿建筑结构简单，不弱不费，是我国唯一的殿和亭结合的建筑，为晋祠三大国宝建筑之一。

献殿高9.75米，面阔三间，进深三间，前后当心间敞门，四周宽厚的槛墙上安直棂栅栏，单檐歇山顶，出檐深远。殿顶布青瓦，黄绿色琉璃剪边。雕花琉璃脊饰为明代修葺时添置，脊刹盒子内仍可见明万历年间重修题记。献殿的梁架设置，既省料，又坚固，只在四椽栿上放一层平梁，上立驼峰、蜀柱，平梁两端用驼峰架在四椽栿上。



从献殿出来，迎面就看到晋祠的主殿“圣母殿”，要走到圣母殿，首先要跨过一座著名的桥，它叫做““鱼沼飞梁”。

所谓“鱼沼”是指桥下泉池，所谓“飞梁”即水上之桥，这种十字形桥也是中国现存古桥梁中的孤例，是国务院公布的第一批国家一级文物。

北魏学者郦道元在其《水经注》上有“枕山际水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上”的记述。据专家考证，其中34根石柱及柱础造型仍保留着北朝风格，其它部分则具有宋代建筑特点。由此可知，这座被人传颂的十字桥北魏时已建成，距今至少已有一千五百多年的历史，比圣母殿还早。



沼内立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和枕梁，承托着十字形桥面，就是飞梁。殿前汇泉成方形鱼沼，上架十字形平面的桥梁起殿前平台作用，构思甚是别致。

建筑巨匠梁思成先生对晋祠中的“鱼沼飞梁”有如下点评：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”



圣母殿，是晋祠的主殿，晋祠内主要建筑，坐西向东，位于中轴线终端。是为奉祀姜子牙的女儿，周武王的妻子，周成王的母亲邑姜所建。

创建于北宋天圣年间（公元1023年一1032年），崇宁元年（公元1102年）重修，是中国宋代建筑的代表作。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米。



殿四周围廊，前廊进深两间，极为宽敞，是中国古建典籍《营造法式》中的“副阶周匝”制实例。大殿檐柱侧角升起明显，给人以稳重之感，殿堂结构为单槽式，即有一排内柱，殿四周除前廊外，均为深一间的回廊，构成下檐。殿内外采用“减柱法”，以廊柱和檐柱承托殿顶梁架，扩大了殿内空间。



殿内有宋代彩塑四十三尊，主像为圣母端坐木制神龛内，风头椅是，凤冠蟒袍，神态端庄。



侍从手中各有所奉，为宫廷生活写照。



殿内的宋代侍女塑像，是晋祠文物中极为珍贵的佳作，它是按照封建社会的宫廷制排列的，是宋代皇室生活的缩影。



殿前廊柱上有木雕盘龙八条，传说为宋代遗物。



四周围廊极为宽敞，为人国现存最早的木构建筑之一。悬挂着历代为圣母殿题写的牌匾，廊内还有很多碑刻，谓之”碑廊“。





明代力士怒目而视，但神态却并不狰狞，反而带些憨厚。



位于圣母殿左侧的建筑是台骀庙，坐西向东，面宽三间，进深四椽，占地面积191.9平方米，悬山顶，素瓦，雕花绿琉璃脊。始建于明嘉靖十二年(1533)，由晋祠镇东庄人高汝行出资建造。清雍正、乾隆、嘉庆、道光年间，经高氏子孙屡次重修。



据《左传》所载，上古金天氏有一个儿子叫昧，曾担任“元冥师”(治水官)。昧生了两个儿子，一个叫允格，一个叫台骀。台骀继承父业，很善治水。当颛顼执政时，命台骀担任了水官。台骀在治理汾、洮二水时成绩卓著，保障了太原一带人民的生活。

相传台骀因治水有功，被尊为汾水之神，为张氏始祖，所以这个台骀庙也是张氏祖庭之一。



可以看到台骀庙建筑规模不大，但雕花绿琉璃脊、瓦当与滴水、斗拱都非常精美，落在瓦当上的鸽子，更为古建增添了灵气。



殿内中间供奉台骀神像，左面为土地神像，右面为五道神像。殿内南、北、西三壁均满绘壁画。其南壁与西壁绘神像，北壁绘猎图。整体构图匀称，笔墨技法娴熟。

但是为何能让看似平常无奇的台骀庙建在这么重要的圣母殿旁边，反而原来的主殿“唐叔虞祠”却在他处重建？另外为何张氏祖庭却由高氏捐资建造，还由高氏子孙多次重建？我们继续带着问题走下去。



难老泉为晋祠三绝之一。难老泉水出自悬瓮山断岩层，不知始于何时，《山海经》就有：“悬瓮之水，晋水出焉”的记载。难老泉是晋水的源头，俗称“南海眼”，号称“晋阳第一泉”。

难老泉亭，初建于北齐天保年间，公元550到559年之间，历代进行过多次修建，现在我们看到的亭子是明代重建的，保留着北齐风格。



善利泉亭始建于北齐天保年间(551年～555年)，明嘉靖年间重建。其斗拱昂嘴已改为明代手法，但间架结构是北齐的风格。与难老泉亭南北对峙，为圣母殿左右翼。亭内“善利”一匾，典出自《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”

善利泉又名北海眼，亦为晋水源泉之一，但其水微小，不及难老泉十分之一。



水母楼位于晋祠圣母殿南，又称梳妆楼、水晶宫，创建于明嘉靖四十二年(1563年)，供奉的是晋祠水神。一层楼身为砖砌北方式窑洞三穴，在中间石洞内，供有铜铸水母像，端坐于瓮形座位上，束发未竟，神态自若。



金人台， 也称“莲花台”。台为方形，台中央建有一明代琉璃小阁。台四隅各立一尊高约2米的铁人，因铁为五金之属，所以称金人台。



西南隅的铁人,是仿佛教天王塑造，威武勇猛、摄人心胆。这尊金神采用北宋先进的冶炼铸造工艺(拉皮腹膜、分部铸造)代表了宋代铸铁艺术的最高水平。



昊天神祠由三清洞、关帝祠、玉皇阁组成，是晋祠最大的一座道观。现存昊天神祠是清朝乾隆年间扩建而成，以供玉皇大帝为主，因玉帝全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，故名昊天神祠。



昊天神祠于清乾隆六十年（1795年）扩建 ，神祠分前后两院，前院是关帝祠，后院有三清洞与玉皇阁。

正殿所悬“如天之平”匾额，立于1861年，意为与天同高，赞关公之伟大。



在前院关帝祠神龛内为明代所塑关公坐像。

关帝祠殿内保存有80余幅珍贵的清代早期壁画，是根据《三国演义》中关羽的生平故事所描绘，有桃园三结义、上马金、下马银、过五关斩六将、水淹七军等生动画面，是我国早期连环画的雏形，是较为难得的艺术珍品。



后院为玉皇阁，分上下两层，上层原供奉玉皇大帝，塑像已毁。下层为三孔窟洞，供奉道教中的“三清”，又称“三清洞”。



从右至左分别为：玉清元始天尊手拿圆珠，象征“洪元”；上清灵宝天尊抱太极图，象征“混元”，太清道德天尊，即老子，手持扇子，象征“太初”。因为这三尊塑像是在80年代补塑的，所以色彩较为艳丽。




东岳祠，又名泰山庙，俗称阎王殿。创建年代不详，明隆庆元年重修。




圣母与晋水的关系非常具体：晋水发源的悬瓮山在其后，晋水源的难老、善利二泉及鱼沼泉则在圣母殿前一字排开，治水的台骀和护水的水母簇拥着圣母殿，圣母庙顺理成章地成为晋水神庙，相关祭祀活动记录从未停止。明洪武四年（1371年）圣母被加封晋源神，更表明了其水神的身份深入人心。

这样的现象一定会有其历史背景，那就是晋地自古干燥少雨，晋水对农业生产和日常生活特别重要，而民间就会找出一个能保护水源的神明。

估计当时擅长护水的神明级别不够高，晋水又这么重要，于是大家推举了圣母，也就是唐叔虞的母亲，来行使护水大任，圣母殿就应运而生，其子唐叔虞只好退居二线，台骀和水母则在旁协助。

对此你怎么看？

摄影、文字编辑：丘劲锋

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